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一大早，麹文泰照例先到寝宫来看望玄奘，却见玄奘正在法床上闭目打坐，侍卫送来的斋饭放在一边，看上去丝毫也没有动过的样子。
麹文泰犹豫了一下，一时又不敢打扰，就这么呆呆地站着。
“大王，先去上早朝吧。”旁边的侍从提醒道。
麹文泰点了点头，目光仍在玄奘身上。
这位大唐法师昨夜试图出城的事已经有人向他禀报过了，这会儿却又在此安静地打坐，难道是在求佛保佑？
麹文泰不解地摇了摇头，悄然离去。
临近中午，侍卫将斋饭送到寝宫中，玄奘仍在盘腿打坐，不予理睬。
下了早朝的麹文泰再次前来，看到饭菜还是一点儿都没有动过的样子。
“大师请先用斋吧。”麹文泰终于忍不住，上前劝道。
玄奘依然端坐不动，仿佛没有听见。
麹文泰稍稍明白点味儿来，叹了口气：“大师如此这般，是在生弟子的气吗？”
玄奘没有回答，连眼睛都没有睁一下。
“大师！”麹文泰抬高了声音。
玄奘终于睁开眼睛，望着他：“大王是想软禁贫僧么？”
“弟子不敢！”麹文泰见他开口，略略松了口气，赶紧解释，“弟子是真心钦佩大师，诚心诚意地希望大师能留在高昌，宣扬佛法，普渡众生！”
“玄奘西去天竺求经，才是为了弘扬佛法，普渡众生，”玄奘淡然道，“大王这样强留玄奘，是没有用的。”
“弟子愿意等！”麹文泰坚决地说道：“等法师回心转意，等法师答应！法师一天不答应，弟子就等一天；一年不答应，弟子就等一年！”
说罢，他站起身来，向外走去。
这时，他听到身后传来几句温和平静的话语：“大王不需要等那么久的，七八天足矣。”
麹文泰不禁心头一震，转过身来，却见玄奘已然结跏趺坐，默默进入定中……
第二天一早，侍卫再次端进来精美的斋食，玄奘仍闭目端坐，恍如一尊佛像，一动不动。
临近中午，午饭又被呈上，早餐则丝毫未动地被侍卫端走。
又是一整天过去了，斋饭端上端下，玄奘一口未吃，水也一口未喝。
麹文泰终于发了脾气：“你们这些废物！竟然连服侍人吃饭都不会！本王要你们还有什么用？！”
侍卫们伏身低头，吓得一句话都说不出来。
“继续增加供养！听到没有？”他气急败坏地吼道。
除此之外，他也实在想不出别的什么好招了。
“是！”侍卫们如蒙大赦，赶紧退下。
第三天，麹文泰再次来到寝宫，在玄奘面前坐了下来，与对面的僧侣平视。
“你真的打算留给我一具尸首？”
没有听到回答，国王沉了沉心，亲自捧起一个盘子，单膝跪在法师座前，将餐盘高举过头。
这样，斋饭刚好就在法师的面前。
玄奘仍闭目打坐，对于国王的殷勤举动不理不睬，毫不领情。
侍卫们伏身垂首，大气都不敢出，生怕一不小心引起大王发作，降罪于他们头上。
寝宫里的空气仿佛凝固了……
这样不知过了多久，国王的手臂举酸了，玄奘依旧没有反应，他只得无奈地放下盘子，怅然而去……
这天下午，纭姝悄悄来到寝宫外，站在窗口，默默地注视着里面的法师。
他在用一种很消极的方式对抗，不管谁来说什么，他都只是静静地趺坐在那里，水浆不进，一言不发。
纭姝发现，禅坐中的玄奘真的便如一尊佛一般，纹丝不动，神情超然，气志沉蕴，令人惊愕。
阿依那也来了，冲纭姝微微一笑。
“这段日子，我每晚都梦见自己和他一起去城外看日出，”纭姝对着阿依那，又仿佛是对自己，幽幽地说道，“看那巨大的日头从火焰山上升起，把他的脸映得通红……我也不明白这是一种什么感觉，躺在床上，总能想起他的笑容，很温暖，又很清凉的感觉……”
“傻姑娘，”阿依那笑道，“你把自己陷进去了，知道吗？好端端的，何必自寻烦恼？”
“阿依那，难道你就没有自寻烦恼过吗？”纭姝茫然地问道。
“曾经有过，”阿依那并不否认这一点，她面色慵懒地说道，“没办法，谁都会有犯傻的时候。重要的不是不犯傻，而是你知道自己是在犯傻，然后设法改变……”
“改变谁？”纭姝问，“他，还是你自己？”
“你能改变佛吗？”阿依那苦笑着，反问道。
纭姝没有说话，她的目光再次望向窗内，看着里面那个静静跌坐的身影，一滴晶莹的泪水从少女的眼中滴落下来。
“你心疼了，是吗？”阿依那笑问道。她的声音依然甜腻腻的，却又有了几分超然的味道。
“他快要死了，你还笑得出来？”纭姝抹着眼泪，伤感地说道。
“傻姑娘，”阿依那同情地看着她，“别再难过了。你明明知道，他早晚会走的。”
“他真的……不会留下来吗？”纭姝哽咽着问道。
阿依那轻轻叹了口气：“纭姝，还记得两年前我们去敦煌，看到的那尊像山一样的卧佛吗？”
“记得。”纭姝道。她很奇怪阿依那怎么会突然问起这种不相干的问题。
“后来我们上了那座山，还能看到佛吗？”
“看不到了，”纭姝幽幽地说道，“山上除了石头、杂草和灌木丛，一点儿卧佛的影子都看不到了。”
“这就是了，我的傻姑娘，”阿依那将一只纤纤细手放在纭姝肩上，对她说，“你要记住，有一种风景是只能远观不能近望的；有一种爱，只能把它放在心里，不能走进现实的。”
纭姝沉思着，没有说话。
“他是像佛一样的高僧，”阿依那收回了手，将目光转向室内，幽幽地说道，“而我们是凡夫，凭什么可以留下佛的脚步？”
纭姝心有所悟，终于长长地吁了一口气。
回到自己的宫殿，纭姝也开始学着坐禅，坐了一段时间之后，她才蓦然发觉，原来凡人与圣贤的区别，仅在于思与不思、悟与不悟之间。有了禅静方能禅思，而后方得禅悟。
可惜，世人竟多不知静思禅悟之高妙。
身心入定之后，便可得荡荡无碍、自在洒脱，万事万物犹如静水沉碧，尽皆洞明……
第三天，宇文王妃出现在玄奘的面前。
“妾身祖籍洛阳，与法师也算是同乡，”王妃施礼道，“因而见到大师，便如见到娘家人一般。这些天，一直想与大师聊聊，却始终未得其便。”
见玄奘不说话，她便也在这个僧人对面的坐垫上静静地坐了下来，独自说了下去——
丝绸之路原本是经过塔克拉马干东端的楼兰的，楼兰灭国之后，巨大的罗布泊很快就干涸了，丝绸之路被迫改道，这之后，不管是中原军队还是西域游牧民族，要出入塔里木盆地，或者向天山迁徙，高昌都是必经之地。
这样的一个国家，偏居一隅又沟通四方，其重要性可想而知。
也正因为如此，在天下纷争不定的魏晋南北朝，多方势力均为据有这块土地而苦心经营。先后或直接或间接统治这里的人就有：柔然人，月支人，车师人，铁勒人，回纥人，塞人，匈奴人，当然，还有突厥人和中原汉人。
对于西域的绿洲国家来说，如果让他们远离战争，自由自在地融入到山川大野中去，他们很快就会忘记各种不愉快，为生活尽情地唱歌和舞蹈，直到深深地沉醉其中。而一旦有什么风吹草动，他们的这种生活就被打乱了。所以，西域的各个王国实际上都是在恐惧中生存着的。
在这些绿洲国家中，高昌算是比较强大的，但是跟中原王朝以及匈奴、突厥、吐蕃这些巨无霸比，还是差得太远。
既然自己的实力远不如人家，又处在一个非常重要的位置上，那就不能怨命苦了。
好在，数代高昌王的头脑都十分清醒，多年来，他们在胡汉两种势力间左右逢源，为自己的安身立命寻找着政治依靠，小心维持着国家的安全。
那一年，还是高昌世子的麴文泰随父王伯雅来到中原，与其它二十六个西域国家的国王和使者共同朝拜大隋皇帝。
杨广把接见西域诸国使团的地点选在了张掖，这在当时是一个国际性的商业都市。好大喜功的杨广就是要过一把上朝天子的瘾，他命令军乐团在道路两旁焚香、奏乐，歌舞团又唱又跳，还把张掖的少女都召集过来，盛装浓抹，乘马坐车，好一派盛世繁华的景象！
来自西域小国的人们哪里见过这样的阵势和场面？都不禁对大隋的繁盛与文物的精美感到惊讶。
当杨广盛装出场，文武群臣俯首跪拜之时，山呼海啸的巨大声音忽然响起，“吾皇万岁”的呼声就像惊蛰时的春雷一般，连绵不绝，挟带着排山倒海的气势扑面而来！
“当时我和父王也都跟着呼喊了起来，”麴文泰后来是这么跟宇文王妃讲述的，“我觉得整个人都要燃烧起来了！心里面只有一句话：这才是国王！这他娘的才是国王啊！”
多年前的往事，至今思之，他竟然还是那么激动。
玄奘的内心也有几分感慨，确实，那时的杨广正处于他的人生巅峰，他开科举，修运河，北击突厥，南收琉球，驯服契丹，西讨吐谷浑，威服西域各国，重开丝绸之路，文治武功之隆盛没有几人能够相比。在征辽失败前，他是天下人心中的英主。
“谁能想到啊，这样一个人物，就那么短短的几年时间，就完全不一样了！”宇文王妃苦笑着摇了摇头，“无论是他自己，还是在别人的眼里，都完全不对了。这大概就是天道无常？”
“不，这是很正常的天道，”玄奘低低地说道，声音虽然虚弱，却很清晰，“抛开那些道德上的评判不谈，杨广确实是一个很有激情的帝王，他绝顶聪明，但缺乏智慧。他知道什么时候该出手，却不晓得什么时候该收手。他用这把激情之火点燃了整个国家，也最终葬送了自己。”
“法师所言甚是，”宇文王妃叹息不已，突然想到了一个问题，“如果，在征辽前，杨广突然死去的话，事情会如何？后世又会怎么评价他呢？”
“玄奘不知，”他虚弱地回答，“很多事情是不能假设的，这样的假设没有任何意义。”
看着法师灰白干裂的嘴唇，宇文王妃凄然笑了一下，继续往下说——
那一次朝拜除参观上国风物外，杨广还专门照顾麴伯雅父子，请中原高僧慧乘法师为笃信佛教的他们开设专门的讲经法会，讲解《金光明经》。
随后，父子二人又东去长安、洛阳访问。
这一路的见识更加丰富，麴伯雅父子对隋朝文物、制度的喜爱简直难以言表，连服装都觉得是汉人的好，诸色人等、诸品班位，各种身份地位，不用询问，一见服装便知。
再看看自己身上的行头，想想高昌国内那些胡不胡、汉不汉的舆服、仪仗，简直是自惭形秽！一种学习隋朝，改胡服为汉服的冲动涌上心头。
其后，麴伯牙回国，麴文泰作为质子离了下来，在中原生活了将近四年之久。杨广对他很是赏识，加意拢络，希望借此打通西域。
大业七年，麴伯雅再次踏上中原的土地，这一次是陪同西突厥的处罗可汗入朝大隋。当时隋朝采取的是分化瓦解、以胡制胡的政策，扶植、拉拢西突厥。
“刚开始，处罗可汗还拿架子，不答应，”宇文王妃略带几分不屑地说道，“陛下在大斗拔谷召见处罗时，处罗并没有应诏而来。后来还是先王伯雅上书皇帝，希望再次劝说处罗入朝，加上又有裴矩大人的游说，处罗这才同意入朝。”
玄奘点了点头，问道：“就是这一次陪同处罗可汗入朝中原，才奠定了先王伯雅与处罗可汗的私人交情吧？”
“法师说的极是，”宇文王妃道，“中原有句俗话说得好，在家靠父母，在外靠朋友。先王的这位朋友，后来还真对高昌国产生了很大的影响。”
此次陪同入朝，除了交上了处罗可汗这位朋友外，麴氏父子还专门追随杨广到了东征的前线指挥部——涿郡临朔宫（今北京）。
杨广的本意是想炫耀一下武功，没想到结果却是前线失利、后方祸起（山东农民起义爆发），处罗可汗与麴伯雅父子于是又随同杨广回到了洛阳。
“那是大业八年了，”宇文王妃幽幽地说道，“也就在那一年，陛下册封我为华容公主，将我许配给了文泰。婚后，我便跟随他们父子到了高昌。”
玄奘点头：“也便是在那一年，杨广下诏在洛阳度僧，玄奘得以正式剃度出家。”
王妃感叹：“世事如梦，果真如此。”
这一次中原之行，麴氏父子遍历燕、代、汾、晋等地，从各方面了解了中国的强盛，感到了中原制度、中原模式的强大，因而一回到高昌，他们便开始探索、借鉴中原模式进行改革。
在饱读诗书的玄奘看来，麴氏父子的这种羡慕心理是容易理解的。当年汉高祖刘邦初得天下，完全还是以前的生活方式。叔孙通建议制礼仪、定舆服，一开始刘邦还不以为然，嫌麻烦。可是，当新礼即成的那一天，刘邦非常感慨地说了一句话：“我现在才知道原来当皇帝是这么好啊！”
这就是礼仪、舆服给人带来的强大的心理震撼作用。
返国后的麴伯雅于公元612年，颁布了一项重要法令：“解辫削衽”令。其法令大致是说，我们的先人因为国家地处边荒，远离中原王朝，常和这些杂胡杂居为邻，受其熏染，更在其威逼利诱之下，改变了自己的习惯，开始习胡人之俗，披发左衽。现在隋朝统一海内，四海并为一家。我前番亲赴中原，深深体会到中原文物的魅力。因此决定归依隋朝，重沐汉人文化。平民以上所有人都应解辫削衽。
法令刚下没有多久，杨广就得到了消息，立即给予麴伯雅坚决支持，并下诏嘉奖。
这便是高昌国历史上著名的“解辫削衽”改革。
杨广高高兴兴地下诏鼓励高昌国以夏变夷的文明之举，既骄傲于中华文化强大的威慑力，又自豪于大隋王朝的化育功德。对于这么一个好大喜功、讲排场爱面子的皇帝来说，这无疑是令他感到振奋的事情！
然而，杨广无论如何都没有想到，“解辫削衽”令其实只是一纸空文，还没有实行就被取消了。